صحيفة البيان الإماراتية نشرت اليوم مقالا لـ الكاتب “مروان البلوشي” بعنوان “اعتذار واجب” يعتذر فيه الكاتب عن مقاله بعنوان “أم كلثوم والتأثير القرآني” حيث يشبه أغاني أم كلثوم بتلاوة القران ما أثار غضب “المغردين الإماراتيين“.

“أم كلثوم والتأثير القرآني”

مروان البلوشي

استمع جيداً لأغنية “الحلم” لأم كلثوم، أو حاول ألا تفقد وعيك بالكامل أثناء انسجامك في أغنية “النوم يداعب”، وحاولوا أن تستشفوا أعزائي، ذلك الخيط الرفيع الذي يتضح حيناً ويخفت حيناً آخر، والذي يصل بين غناء أم كلثوم وتلاوة القرآن، وستلاحظون مع مضي الوقت وتكرار الملاحظة، أن التأثير القرآني في أم كلثوم واضح، ولا يتوقف فقط عند أغانيها أو موشحاتها الدينية، بل إنه امتد إلى طريقة لفظها للحروف والكلمات، ثم التوافق المدهش بين هندسة المقامات الموسيقية التي نحتت منها أغاني أم كلثوم، وهندسة ومبنى اللغة القرآنية.

ترى كيف ستكون ردة فعلكم إن أخبرتكم أن هذا الترابط هو جزء أصيل وطبيعي في طريقة تكوين ثقافتنا العربية الإسلامية؟ وكيف ستكون حال أحدنا لو ذهب إلى رجل دين ممن يحرمون الاستماع وسأله: لماذا حرمت علي الاستماع لأم كلثوم كل هذه السنوات، وهي تعكس بغنائها تقاليد ثقافتنا التقليدية التي جمعت بأريحية بين الدين والحياة؟
وجدت في الثقافة العربية سابقاً، رؤية عقلية للعالم والحياة متكاملة ومنسجمة مع ذاتها، حيث تجد أن هذه الرؤية التي اعتمدت كثيرا على القرآن ونصوص الدين الأخرى، لم تسمح أيضاً بأن تطغى تلك النصوص على ما عداها من أنساق فكرية، وتجد أيضاً أن هذه الرؤية لم تسمح بتحويل الحياة، كل الحياة إلى دين، رغم أنها ترتشف معناها وروحها من نظرتها للخالق.
ومن القرآن الكريم المعبر عن هذه الرؤية للكون. وفي داخل جسد هذه الرؤية العربية القديمة، لا يوجد تنافر بين الدين والموسيقى أو العمارة والنقش وغيرها من الفنون، أو بين الدين والفلسفة والمنطق والاستنباط العقلي، أو بين الدين والعلوم الطبيعية، حيث كل هذه المكونات تعمل كمرآة تعكس الواحدة منها الأخرى، وهذا ما كان يظنه أجدادنا على الأقل.
وعندما نتفحص تاريخ الثقافات الأخرى في العالم، نجد أن الثقافات الناجحة قامت ببناء رؤى خاصة بها لكل الحياة والموجودات، يتناغم فيها الدين مع العقل ومتطلبات الواقع المعاش، فلم يخجل بابا الفاتيكان الراحل يوحنا بولس الثاني من التعاون مع الفرق الغنائية الشابة في العالم الغربي، لتوصيل رسائله الأخلاقية والروحانية عبر ألبومات باعت ملايين النسخ بين كل الأوساط والأجيال.
كما أنه من المؤثر معاينة ذلك المشهد الدال، عندما تخصص كنيسة إنجلترا جناحاً خاصاً داخل كاتدرائية وستمينستر (وهي أعلى كنائس بريطانيا مهابة ومكانة) لتكريم شعراء وفناني وموسيقيي ومفكري ومخترعي الأمة البريطانية. والمفارقة الساخرة هنا، أن أكثر أولئك كانوا ممن اعترضوا بصوت عالٍ على ممارسات الكنيسة ورجال الدين المسيحيين اللاعقلانية والكارهة للعقل والحياة، في يوم من الأيام!
ولكي لا أذهب بعيداً، فسأنقل ما قاله الإمام المتنور المجدد الشيخ محمد عبده في عام 1903، عندما سئل عن حرمة الرسوم والتماثيل في الإسلام لأن فيها “مظنة العبادة” (أي أن الرسم والتماثيل قد يوقعان المرء في الوثنية التي نهى عنها الدين)، فأجاب الشيخ: “إن لسانك أيضاً مظنة الكذب، فهل يجب ربطه مع أنه يجوز أن يصدق كما يجوز أن يكذب؟”.
ويضيف إلى ذلك: “وبالجملة يغلب على ظني أن الشريعة الإسلامية أبعد من أن تحرم وسيلة من أفضل وسائل العلم والتعلم، بعد تحقيق أنه لا خطر فيها على الدين، لا من وجهة العقيدة ولا من وجهة العمل”. وهذه الروح السمحة والرؤية التوفيقية انتقلت لجيل أجدادنا وآبائنا، فوالدي وهو من مواليد أواخر الثلاثينات الميلادية، يعشق الاستماع لعبد الباسط عبدالصمد .
وكذلك لناظم الغزالي، من دون شعور بالذنب أو ارتكاب معصية. أتساءل: لقد كانت الأجيال السابقة علينا أكثر ثقةً وتصالحاً مع الذات، فما الذي حصل لنا نحن؟ ولماذا أصبحت الثغرة واسعة بين ما كانت تعتقده وتمارسه أجيال العرب السابقة وجيلنا الحالي، رغم قرب المسافة الزمنية؟ ولماذا تجمد الخطاب الديني عند البعض فأصبح يتمسك بالتفسير الحرفي للقرآن والسنة، بعيداً عن فهم تاريخية النص الديني؟ والأهم من هذا؛ لماذا فقدنا التوافق والتناظر بين مكونات ثقافتنا المختلفة؟
وعندما أقارن بين رأي الشيخ محمد عبده في مسألة الرسم والتماثيل، وبين ما أسمعه حالياً من بعض رجال الدين في المسألة نفسها أو مختلف القضايا، فإنني لا أملك إلا أن أشعر بخيبة الأمل والحزن. إن الأنساق الثقافية المتعددة والبائسة التي تزدهر اليوم في عالمنا العربي، ينبغي مواجهتها بالتخطيط العلمي حتى تنهار وتظهر أنساق أخرى جديدة قادرة على التكيف مع متغيرات العصر، وتكون في الوقت نفسه ذات صلة قوية بأفضل تقاليدنا الحضارية العريقة.
تترنم أم كلثوم في إحدى أغانيها قائلة: “الله محبة.. الخير محبة.. النور محبة”، أفلا نستطيع إذن أن نسترجع قليلاً من رحابة الماضي وسعته كي نستعيد أيضا قدرتنا على التوفيق والتوافق؟

لقطات جديدة لـ”شمه حمدان” تم تصوريها قبل تقديم فقرتها في برنامج المواهب “Arabs Got Talent” الذي يعرض على شاشة إم بي سي.

إعلان تلفزيوني ساخر من شركة دانماركية مصنعة للمشروبات الكحولية وموجه بشكل خاص لـ جمهور منتخب الأسود الثلاثة، انجلترا المشاركة في أمم أوروبا 2012،  يثير غضبا في الأرجنتين بسبب السخرية من الأسطورة دييجو أرماندو مارادونا وتصويره على أنه “عامل نظافة” يمسح الأرضيات.

موقف محرج تعرض له الرئيس الفرنسي الجديد فرانسوا هولاند خلال مراسيم تنصيبه رئيسا لفرنسا حيث قام بمحاولة تقبيل امراة من الحزب الاشتراكي، نيكول بريك الوزيرة الجديدة للبيئة، التي رفضت كي لا تطبع عليه بعضا من أحمر شفاها ما قد يعرضه للإحراج.

في الصين هناك توجه كبير نحو الحارسات الشخصيات اللاتي يتم تدريبهن بشكل قاسي ليكن حارسات شخصيات لنساء اعمال ثريات وعائلاتهن.

 مصور هاو يلتقط صورا مذهلة لأسراب عملاقة من البعوض في إحدى القرى في بلاروسيا.

المصرية جيهان مصطفى حصلت على لقب أقوى شابة في العالم، بفوزها ببطولة العالم في مصارعة الذراعين النسائية 10 مرات، منها 4 مرات متتالية.

فقرة تقديمية تم عرضها في بداية حلقة الأسبوع الماضي من برنامج تو الليل عنوانها “الجن..يرقص في عروس الحريم”.

منتخب الإمارات لرفع الأثقال للسيدات يتألف من 6 لاعبات ويواصل تحضيراته في صالة نادي الشباب بدبي وسيتم اختيار واحدة منهن لتمثيل الامارات في أولمبياد لندن الصيفي 2012.

أعمدة إنارة تعمل بالطاقة الشمسية تم تثبيتها مؤخرا في الشاطئ المفتوح بمنطقة جميرا بدبي.