برج “برنسس تاور” في منطقة المارينا في دبي يحوز على لقب “أعلى برج سكني في العالم” في موسوعة جينيس للأرقام القياسية.‎

أعلنت موسوعة جينيس للأرقام القياسية اليوم أن “برج الأميرة” الذي طورته شركة “تعمير” التابعة لمجموعة الراجحي للاستثمار أصبح أعلى مبنى سكني بالعالم. ويقع البرج البالغ ارتفاعه 414 مترا في منطقة “دبي مارينا” بمدينة دبي. ويضم البرج 107 طوابق تنقسم إلى ستة طوابق تحت مستوى سطح الأرض وطابق أرضي واحد و100 طابق فوق مستوى الأرض إضافة إلى ثمانية متاجر. وقد بُني البرج على أرض تقدر مساحتها بـ 37 ألف قدم مربعة، ويحتوي على 763 شقة تتنوع ما بين شقق تضم غرفة نوم واحدة أو غرفتين أو ثلاث أو أربع غرف، إلى جانب شقق علوية بإطلالة على منطقة “نخلة جميرا”.

بلدية العين تعلن عن إنجاز شارع العين دبي بنسبة إنجاز بلغت 100% وسيتم افتتاحه رسميا خلال الأيام القادمة بحسب وكالة “وام” الإماراتية.

انتهت بلدية مدينة العين من إنجاز مشروع طريق العين دبي بتكلفة بلغت حوالي مليار و100 مليون درهم.  وذكر عبدالله حمدان العامري المدير التنفيذي لقطاع البنية التحتية وأصول البلدية ببلدية مدينة العين .. إن طريق العين – دبي يعتبر الشريان الحيوي الرئيسي الذي يربط بين مدينة العين وإمارة دبي ومن هنا انطلقت جهود البلدية المكثفة لتطوير هذا الشارع وتوسعته ورفع كفاءته المرورية لتضاهي به أحدث الطرق العالمية حيث أصبحت جميع أجزاء الشارع مفتوحة كاملة من دوار هيلي وحتى الفقع بطول حوالي /54 / كيلومترا للمرور وبشكل كامل .. فيما يتم حاليا العمل على تنظيف الموقع من المخلفات واستكمال بعض النواقص الجانبية ليتم افتتاح الطريق وبشكل رسمي من قبل سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية خلال الأيام القادمة .

أرقام رسمية صادرة من دائرة السياحة والتسويق التجاري بدبي تظهر أن عدد السعوديين الذين زاروا “دبي” خلال عام 2011 بلغ 873 ألفا مقارنة بـ 519 ألفا في عام 2010 أي بزيادة قدرها 68 %.

الجناح الملكي في برج العرب يعد أحد أجنحة الفنادق الأغلى والأكثر فخامة على مستوى العالم حيث تبلغ تكلفة الإقامة فيه لليلة واحدة 70 ألف درهم تقريبا بحسب شبكة سي إن إن.

صحيفة البيان الإماراتية نشرت اليوم مقالا لـ الكاتب “مروان البلوشي” بعنوان “اعتذار واجب” يعتذر فيه الكاتب عن مقاله بعنوان “أم كلثوم والتأثير القرآني” حيث يشبه أغاني أم كلثوم بتلاوة القران ما أثار غضب “المغردين الإماراتيين“. صحيفة البيان قامت لاحقا بحذف المقال من موقعها الإلكتروني بعد الهجوم “التويتري” العنيف.

“أم كلثوم والتأثير القرآني”

مروان البلوشي

استمع جيداً لأغنية “الحلم” لأم كلثوم، أو حاول ألا تفقد وعيك بالكامل أثناء انسجامك في أغنية “النوم يداعب”، وحاولوا أن تستشفوا أعزائي، ذلك الخيط الرفيع الذي يتضح حيناً ويخفت حيناً آخر، والذي يصل بين غناء أم كلثوم وتلاوة القرآن، وستلاحظون مع مضي الوقت وتكرار الملاحظة، أن التأثير القرآني في أم كلثوم واضح، ولا يتوقف فقط عند أغانيها أو موشحاتها الدينية، بل إنه امتد إلى طريقة لفظها للحروف والكلمات، ثم التوافق المدهش بين هندسة المقامات الموسيقية التي نحتت منها أغاني أم كلثوم، وهندسة ومبنى اللغة القرآنية.

ترى كيف ستكون ردة فعلكم إن أخبرتكم أن هذا الترابط هو جزء أصيل وطبيعي في طريقة تكوين ثقافتنا العربية الإسلامية؟ وكيف ستكون حال أحدنا لو ذهب إلى رجل دين ممن يحرمون الاستماع وسأله: لماذا حرمت علي الاستماع لأم كلثوم كل هذه السنوات، وهي تعكس بغنائها تقاليد ثقافتنا التقليدية التي جمعت بأريحية بين الدين والحياة؟
وجدت في الثقافة العربية سابقاً، رؤية عقلية للعالم والحياة متكاملة ومنسجمة مع ذاتها، حيث تجد أن هذه الرؤية التي اعتمدت كثيرا على القرآن ونصوص الدين الأخرى، لم تسمح أيضاً بأن تطغى تلك النصوص على ما عداها من أنساق فكرية، وتجد أيضاً أن هذه الرؤية لم تسمح بتحويل الحياة، كل الحياة إلى دين، رغم أنها ترتشف معناها وروحها من نظرتها للخالق.
ومن القرآن الكريم المعبر عن هذه الرؤية للكون. وفي داخل جسد هذه الرؤية العربية القديمة، لا يوجد تنافر بين الدين والموسيقى أو العمارة والنقش وغيرها من الفنون، أو بين الدين والفلسفة والمنطق والاستنباط العقلي، أو بين الدين والعلوم الطبيعية، حيث كل هذه المكونات تعمل كمرآة تعكس الواحدة منها الأخرى، وهذا ما كان يظنه أجدادنا على الأقل.
وعندما نتفحص تاريخ الثقافات الأخرى في العالم، نجد أن الثقافات الناجحة قامت ببناء رؤى خاصة بها لكل الحياة والموجودات، يتناغم فيها الدين مع العقل ومتطلبات الواقع المعاش، فلم يخجل بابا الفاتيكان الراحل يوحنا بولس الثاني من التعاون مع الفرق الغنائية الشابة في العالم الغربي، لتوصيل رسائله الأخلاقية والروحانية عبر ألبومات باعت ملايين النسخ بين كل الأوساط والأجيال.
كما أنه من المؤثر معاينة ذلك المشهد الدال، عندما تخصص كنيسة إنجلترا جناحاً خاصاً داخل كاتدرائية وستمينستر (وهي أعلى كنائس بريطانيا مهابة ومكانة) لتكريم شعراء وفناني وموسيقيي ومفكري ومخترعي الأمة البريطانية. والمفارقة الساخرة هنا، أن أكثر أولئك كانوا ممن اعترضوا بصوت عالٍ على ممارسات الكنيسة ورجال الدين المسيحيين اللاعقلانية والكارهة للعقل والحياة، في يوم من الأيام!
ولكي لا أذهب بعيداً، فسأنقل ما قاله الإمام المتنور المجدد الشيخ محمد عبده في عام 1903، عندما سئل عن حرمة الرسوم والتماثيل في الإسلام لأن فيها “مظنة العبادة” (أي أن الرسم والتماثيل قد يوقعان المرء في الوثنية التي نهى عنها الدين)، فأجاب الشيخ: “إن لسانك أيضاً مظنة الكذب، فهل يجب ربطه مع أنه يجوز أن يصدق كما يجوز أن يكذب؟”.
ويضيف إلى ذلك: “وبالجملة يغلب على ظني أن الشريعة الإسلامية أبعد من أن تحرم وسيلة من أفضل وسائل العلم والتعلم، بعد تحقيق أنه لا خطر فيها على الدين، لا من وجهة العقيدة ولا من وجهة العمل”. وهذه الروح السمحة والرؤية التوفيقية انتقلت لجيل أجدادنا وآبائنا، فوالدي وهو من مواليد أواخر الثلاثينات الميلادية، يعشق الاستماع لعبد الباسط عبدالصمد .
وكذلك لناظم الغزالي، من دون شعور بالذنب أو ارتكاب معصية. أتساءل: لقد كانت الأجيال السابقة علينا أكثر ثقةً وتصالحاً مع الذات، فما الذي حصل لنا نحن؟ ولماذا أصبحت الثغرة واسعة بين ما كانت تعتقده وتمارسه أجيال العرب السابقة وجيلنا الحالي، رغم قرب المسافة الزمنية؟ ولماذا تجمد الخطاب الديني عند البعض فأصبح يتمسك بالتفسير الحرفي للقرآن والسنة، بعيداً عن فهم تاريخية النص الديني؟ والأهم من هذا؛ لماذا فقدنا التوافق والتناظر بين مكونات ثقافتنا المختلفة؟
وعندما أقارن بين رأي الشيخ محمد عبده في مسألة الرسم والتماثيل، وبين ما أسمعه حالياً من بعض رجال الدين في المسألة نفسها أو مختلف القضايا، فإنني لا أملك إلا أن أشعر بخيبة الأمل والحزن. إن الأنساق الثقافية المتعددة والبائسة التي تزدهر اليوم في عالمنا العربي، ينبغي مواجهتها بالتخطيط العلمي حتى تنهار وتظهر أنساق أخرى جديدة قادرة على التكيف مع متغيرات العصر، وتكون في الوقت نفسه ذات صلة قوية بأفضل تقاليدنا الحضارية العريقة.
تترنم أم كلثوم في إحدى أغانيها قائلة: “الله محبة.. الخير محبة.. النور محبة”، أفلا نستطيع إذن أن نسترجع قليلاً من رحابة الماضي وسعته كي نستعيد أيضا قدرتنا على التوفيق والتوافق؟

أعمدة إنارة تعمل بالطاقة الشمسية تم تثبيتها مؤخرا في الشاطئ المفتوح بمنطقة جميرا بدبي.

إحتل الروس المركز الثاني في عدد ملاك عقارات دبي من دول أوروبا بنسبة 17% حيث يعتبر الروس امارة دبي، وفق دراسة صدرت مؤخراً، من افضل ثلاث وجهات استثمار عالميا. ويملك الروس وفق دائرة أراضي وأملاك دبي ولغاية شهر مارس/آذار الماضي أكثر من 2030 قطعة أرض وبناية ووحدة عقارية، في حين يستثمرون حالياً في ما يقارب من 3070 قطعة أرض وبناية ووحدة عقارية تقدر قيمتها بمليارات الدولارات.

إقبال كبير من قبل السعوديات في مراكز تعليم قيادة السيارات بمدينة دبي حيث يتم منح نحو خمسين رخصة قيادة شهريا لفتيات سعوديات بحسب صحيفة “الشرق” السعودية.

شهدت مدارس تعليم قيادة السيارات في دولة الإمارات إقبالا كبيرا من قبل سعوديات يرغبن في تعلم القيادة، حيث يتم منح نحو خمسين رخصة قيادة شهريا لفتيات سعوديات، ذهبن إلى دبي وفقا لجدول زمني محدد إلكترونيا من قبل سماسرة عرب غالبيتهم من النساء، وتتعرف كل متدربة على جدولها المكون من 46 حصة من خلال الموقع، فيما تبلغ مدة كل حصة ساعة كاملة، بزمن يتراوح بين شهرين إلى ثلاثة أشهر، ورسوم تصل إلى عشرة آلاف درهم. وأكدت لـ«الشرق» المدربة اللبنانية في مدرسة القصيب لتعليم القيادة في دبي حنا الطاهة، إنهاء سعوديات برنامج التدريب والإعداد العام للقيادة، ووصفتهن بالبارعات في القيادة، حيث تعلمن بكل سلاسة حتى أصبحن من أمهر القائدات في المدرسة، مبينة أنهن لا ينزعجن من التعليمات الموجهة لهن ويتبعنها بكل رحابة صدر، بعكس باقي المتدربات على اختلاف جنسياتهن، اللاتي ينزعجن من التوجيهات، مما يؤدي إلى إعادة تدريبهن لمرات عدة، مشيرة إلى حرص السعوديات على الحضور نهاية كل أسبوع. وأشارت الطاهة إلى غياب بعض المتدربات، وعدم التزامهن بالأوقات المحددة، مما يصعب تنفيذ البرنامج التدريبي بشكل سليم، خصوصا وقت الإجازات الرسمية، ما يدفع المسؤولين عن التدريب إلى قصر الحصة إلى نصف ساعة.

طفل في السابعة من العمر أصيب يوم الخميس الماضي بجروح سطحية بعد تعرضه للضرب بالعصا بشكل وحشي من معلمة اللغة العربية  في إحدى المدارس الخاصة بدبي بسبب الأخطاء الإملائية ما دعا ولي أمر الطالب إلى تقديم شكوى للشرطة.

 مقطع فيديو من بلدية دبي يستعرض موقع حديقة الحيوانات الجديدة التي ستقام في دبي باسم ” دبي سفاري ” ومخططات المشروع. المشروع يقع في منطقة الورقاء الخامسة على طريق العوير وتبلغ مساحته الاجمالية 400 هكتار.